江西有个鬼谷子修道的地方，鹰潭云梦山鬼谷洞

编者按：江西玄门积厚流光，教派叠起，高道辈出，影响很大，在中国道教中占据重要地位。东汉永元二年(90)，道教创始人张陵到江西龙虎山等地从事创教运动，龙虎山遂成为玄门发源地。往后，道教各门派在江西垂垂获得成长，特别是唐、宋、元、明时期达到了鼎盛。

玄门以为，在人类栖居的以宇宙为中央的居留空间中(即“大天全国”)还并存着三十六所相对阻遏、大小不等的糊口世界(即十大洞天、三十六小洞天)及七十二处特殊地域(即七十二福地)。这些蓬瀛仙境组成一个特殊的全国，栖息着仙灵或出生人群。在这些洞天、福地中，江西就有五洞天、十二福地。接下来的几期，方志江西将经由介绍这些蓬莱仙境为您展示别样江西。

鬼谷山，又称云梦山鬼谷洞，位于鹰潭市贵溪市冷水镇。云梦山属龙虎山支脉，当地人俗称为云梦山或鬼谷山，因道教仙师鬼谷子曾修真讲学于此而得名。

鬼谷山洞最早确切地记载于唐末羽士杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》中：“第十五鬼谷山洞，周回八十里，名曰贵元思真洞天，信州(州治在今上饶市)贵溪县（今贵溪市，下同），真人崔文子治之。”唐代《寰宇宫府图》也有相关纪录。宋代《云笈七签》卷二十七纪录，鬼谷岩穴是三十六小洞天之第十五洞天，名曰贵玄司真洞天。

相传，鬼谷山是鬼谷子是修真讲学的地方。《龙虎山志》载：“有信州鬼谷山者，在贵溪县南80里，第15洞天，号‘贵元思真’。是山周回70里，峰峦郁峻，溪壑幽深，迥出人寰，实为仙府。按《洞天记》：即鬼谷师长修真之所。”

鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，岁数末战国初时人。鬼谷子是著名思维家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，首要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。因隐居鬼谷山，常入山采药修道，故自称鬼谷师长。

玄门觉得，鬼谷师长为“古之真仙”，是玄门的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。被尊为玄微真人，道号玄微子，又被尊为道教老子之后的二世祖。

隐居于此的鬼谷子，在鬼谷山中建树凝真法脉。二千多年来，源于鬼谷山的凝真法脉在民间撒布至今。

鬼谷子

鬼谷山上的遗迹，在汗青上曾一度被沉没。至五代十国后期，一位叫刘英的教书教师在鬼谷山腰的荆榛丛中发现一块残碑，碑石上纪录着鬼谷教师昔时在此修真讲学之事。消息传至南唐朝臣陈乔耳中。南唐保大十一年(953)，陈乔偕刘英将此事奏闻朝廷。时南唐中主李璟及其子李煜见到纪录鬼谷先生山中修真讲学的古篆拓本，异常爱好。于是由王室成员出资，仿效上清官观规制，在鬼谷洞前修建凝真道观，并选羽士韦翛然、吴宝华主持。

凝真观，位于鬼谷洞的山脚处，属正一道观，是玄门徒奉祀祖师和天神地祇的场所。至北宋仁宗嘉祐年间(1056—1063)，凝真观被重修。元朝至元年间(1271—1294)，羽士吴与顺重建，时有四殿四堂，及左右道舍与配房等。元代大书法家赵孟頫有诗《鬼谷岩》专记此事:“鬼谷岩前石，唐笔墨字奇。何当拂苍藓，细读老君碑。”《龙虎山志》也载：“在上清宫南七十里之鬼谷山。南唐保大中，羽士吴宝华始居之。宋嘉佑中敕修。元至元中，紫薇院道士吴与顺重修，曾子良为之记。”

鼎盛期间，“凝真观”琳宫梵宇，殿台楼阁林立，信众从四面八方而来，继续不停。现在，凝真观已塑起鬼谷仙师造像一尊。

与凝真观同年月兴建的，另有天乐道院。天乐道院位于凝真观之东，为玄门徒生活起居之所，后大部门被毁，仅留石壁，长33米，高10米，还糊口生涯齐备。《龙虎山志》也有记载：“天乐道院在上清宫南鬼谷山，凝真观之东。”

山中有巨细鬼谷洞。鬼谷大洞位于半山腰处，形似崖屋状，外敞内收，内有圣石头“云梦床”。右方100米处，是鬼谷洞小洞，相传是鬼谷子闭关修炼之所。其洞口极小，一人凑合可入，入内，则“周回四里，可容千人”（见于《龙虎山志》），幽玄莫测。大洞之侧另有“龙藤”，呈蟠龙曲旋之势，约2000多年历史。

鬼谷子有学生数百人，《龙虎山志》就记载，鬼谷山“有苏秦台、张仪井、孙膑寨、庞家井”等遗迹。鬼谷山中，鬼谷子的遗迹、遗址以及历代文人名流的诗、文、碑、记等数量浩瀚，鬼谷文化积厚流光。

责任编辑：陈乐

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